La Filosofía Antigua (página 2)

Demócrito de Abdera : los átomos y el
vacío

LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS DEL PERÍODO
COSMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

1. ESCUELA
JÓNICA.

2. ESCUELA ELEÁTICA.

3. ESCUELA PITAGÓRICA.

4. ESCUELA DE LOS FÍSICOS.

5. ESCUELA ATOMISTA.

MAPA DE GRECIA CON LAS
REGIONES Y CIUDADES ANTIGUAS

ESCUELA
JÓNICA

Fundada por Tales de Mileto
en el siglo VI a.C. TALES DE MILETO (625-546)

-Astrónomo, matemático, físico e
ingeniero.

-Predijo el primer eclipse de sol.

–El AGUA es el
origen de todo. Sustancia primigenia de la cual proceden todas
las cosas.

-Uno de los 7 sabios de Grecia.

-Introdujo la geometría
en Grecia.

-Calculó la altura de las pirámides
egipcias.

RESTOS DE LOS PROPÍLEOS O
ENTRADA AL GIMNASIO DE LA CIUDAD GRIEGA DE MILETO, CUNA DE LA
FILOSOFÍA OCCIDENTAL Y LUGAR DE NACIMIENTO DE TALES DE
MILETO

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 a.
C.)

-Todo proviene del APEIRON. Materia
infinita

que se transforma en todas las cosas
conocidas.

-Considerado fundador de la
cosmología.

-Introductor del reloj de sol en Grecia.

-Fundador de la cartografía. Primero en

diseñar un mapamundi.

-Elaboró la más temprana obra en prosa en
relación al cosmos y a los orígenes de la
vida.

-Astrónomo, geómetra y
geógrafo.

ANAXÍMENES DE MILETO
(585-525 AC)

El AIRE es el
elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser
reducidas.

Pensaba que el aire al calentarse se volvía fuego
(rarificación) y se volvía sólido cuando se
condensaba.

HERÁCLITO DE EFESO (536-470)

Afirmaba que el FUEGO era el origen primordial de la
materia.

-Decía que el mundo se encontraba en constante
cambio; todo
fluye, todo cambia incesantemente, pero siguiendo un orden
impuesto por
la Ley
(Logos).

-Es llamado algunas veces "Heráclito el Oscuro".

-Contradice a Parménides, quien afirma que el ser
es inmutable. Para Heráclito, en cambio, el ser y el no
ser son lo mismo.

EL FUEGO DE HERÁCLITO. LA PALABRA
FUEGO EN HERÁCLITO SE INTERPRETA COMO
ENERGÍA

TEXTOS DE HERÁCLITO

"Todo fluye, nada permanece."

"En nuestra esencia fluyente, somos y no
somos."

"Nunca nos bañamos dos veces en las aguas del
mismo río."

COMENTARIO

1- Una filosofía poderosa y madura tiene que
explicar (y generalmente puede hacerlo) cada dualidad de aspectos
con que la realidad se presenta, por ejemplo: que los seres
cambian, pero que permanecen; que son muchos, pero coinciden en
parte; que no eran, pero ahora son; que ahora son, pero luego no
serán…

2- Una filosofía primitiva se ve obligada, acaso,
a negar una mitad para poder explicar
la otra mitad. No debe extrañarnos que Heráclito
tenga que negar la permanencia para poder dar cuenta del cambio.
O que:

3- Parménides tenga que negar todo cambio para
poder explicar la permanencia.

Digamos que para Heráclito todo cambia, todo
consiste en Cambiar, el cambio es para las cosas su esencia
fluyente. Bien conocidos son los fragmentos "hidráulicos"
con que metaforiza la tornadiza naturaleza de
las cosas. Tiene que dar cuenta de TODA la realidad, pero no sabe
hacerlo tomando en consideración a la vez los dos aspectos
opuestos de la misma: que, al parecer, las cosas cambian y que,
al parecer, las cosas permanecen. Se decanta por el movimiento y
la inestabilidad, acaso más acorde con

algún resorte relativista de su carácter, o tal vez por ser aspecto de
mayor evidencia inmediata en la experiencia de cada
día.

ANÁLISIS:
"Todo fluye, nada permanece"

Al sentido claro del fragmento ya comentado,
añadamos ahora que la palabra "fluir", tanto en español
actual como en griego antiguo tiene ese sentido de cambio a la
vez incesante y suave, continuo y continuado, sin pausas pero sin
saltos, que conviene al modo en que "se deslizan" los cambios
sustantivos de la realidad.

"En nuestra esencia fluyente, somos y no
somos."

Vemos claramente aquí la dificultad de superar
una contradicción, diríamos "la resignada
aceptación" de la misma: somos, claro, pero, puesto que
cambiamos, ya no somos. La frase (muy posterior en su alcance)
"ya no somos lo que éramos porque ahora somos otra cosa",
está más allá del horizonte de
Heráclito.

"Nunca nos bañamos dos veces en las aguas del
mismo río."

Conocidísimo texto de
Heráclito que vulgariza lo que argumenta el primero de los
comentados, pero no le añade nada.

OTROS TEXTOS DE HERÁCLITO

-"Este cosmos, el mismo para todos los seres, no ha sido
hecho por ningún dios ni por ningún hombre, sino
que siempre fue, es y será fuego eterno viviente, que se
enciende conforme a medida y conforme a medida se
apaga."

-"Conocer que todas las cosas son uno: eso es la
sabiduría."

-"Una sola cosa es la sabiduría: conocer la
razón que gobierna todas las cosas a través de
todas las cosas."

-"Si atienden no a mí, sino a la razón,
estarán de acuerdo en que la sabiduría consiste en
saber que lo uno es todo."

COMENTARIO

-Las cosas consisten en cambiar, todo está
sometido a incesante cambio, pero el cambio está sometido,
a su vez, a una ley, y esta ley es inmutable. Podemos jugar -se
ha hecho- con la idea (muy heraclitiana por otra parte) de si
cambia también la ley del cambio, algo así como
jugar a un juego cuyas
reglas consisten en cambiar las reglas. 

-El Logos es la ley inmutable que gobierna y
"explica" todo cambio, lo hace racional, accesible a la ciencia.
Unifica, por otra parte, el sentido global del todo, es decir, se
vuelve practicable una filosofía que pretenda dar cuenta
de la realidad en su conjunto.

PITÁGORAS DE SAMOS Y LA ESCUELA
PITAGÓRICA

ESCUELA
PITAGÓRICA 580-500 a.C.

PITÁGORAS DE
SAMOS

-Filósofo y matemático griego.

-Dice que todo proviene de los
NÚMEROS.

-Instruido por los filósofos Jonios.

-En Crotona fundó su Instituto.

-Inventó la tabla de multiplicar.

-Inventó el teorema de
Pitágoras.

-Desarrolló teorías
sobre el movimiento de la Tierra y de su
rotación.

PITÁGORAS EN SUS PALABRAS:

Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te
consideres obligado a llevársela.

-Cuando más hacemos, más podemos hacer;
cuando estamos más ocupados es cuando tenemos más
tiempo para
divertirnos.

-Economizad las lágrimas de vuestros hijos, para
que puedan regar con ellas vuestra tumba.

-Educad a los niños y
no será necesario castigar a los hombres.

-Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el
alma para las
dificultades de la vida.

-Cállate o di algo mejor que el
silencio.

-El alma es un acorde; la disonancia, su
enfermedad.

–El hombre es
mortal por sus temores e inmortal por sus deseos.

-Entre dos hombres iguales en fuerza, el
más fuerte es el que tiene razón.

-Escoge la mejor manera de vivir; la costumbre te la
hará agradable.

-Escoge una mujer de la cual
puedas decir: hubiera podido elegirla más bella, pero no
mejor.

-La felicidad consiste en poder unir el principio con el
fin.

-Los hombres que siempre dicen verdad son los que
más se aproximan a Dios.

-No seas ambicioso y tacaño; la justa medida es
excelente en tales casos.

-Preciso es encontrar lo infinitamente grande en lo
infinitamente pequeño, para sentir la presencia de
Dios.

ESCUELA
ELEÁTICA

FINES DEL SIGLO VI Y MEDIADOS DEL V a.
C.

PARMÉNIDES DE ELEA

-Todo proviene del SER ABSOLUTO (Inmóvil,
ilimitado, infinito, increado e inmutable)

-Dice: "LO QUE ES, ES; Y LO QUE NO ES, NO
ES."

-Fue el primero que difundió por escrito el gran
descubrimiento de la esfericidad de la
Tierra.

TEXTO DE PARMÉNIDES

-"Sólo un discurso como
vía queda: ES, Que el SER existe y es imposible que no
exista".

-"Que el NO-SER no existe y es necesario que no
exista"

-"Es necesario decir y pensar que lo ENTE es; pues es el
SER, pero la NADA no es"

-"Pues lo mismo es el PENSAR y el SER"

-"Pues no sin lo ENTE, con respecto al cual es
expresado, halla el PENSAR; ya que no ha sido ni es ni
será otro al lado de lo ENTE, puesto que el Hado lo ha
encadenado para que permanezca apretado e
inmóvil"

-"Son arrastrados [los mortales ignorantes, bifrontes]
como sordos y mudos, estupefactos, gentes sin juicio para las que
el SER y el NO-SER son considerados como lo mismo y no lo mismo"
[PARMÉNIDES].

COMENTARIO

El problema que fundamentalmente trata Parménides
en estos textos es el que se conoce como "vías del ser",
que tiene una doble interpretación por parte de diferentes
autores.

Tenemos por un lado la interpretación
tradicional, que habla de tres vías:

1- VÍA DEL SER.- "Sólo un discurso
como vía queda: ES. Que el SER existe y es imposible que
no exista". Sería la única vía verdadera de
conocimiento,
aquélla por la cual llegamos al ser, a sus propiedades y
esencia, a conocer, por tanto, la verdad, ya que "lo mismo es el
pensar y el ser". Mediante ella conocemos todo lo que es posible
conocer, sin engaños ni medias verdades. Argumentando de
forma lógica
estricta, como se puede ver en el comentario siguiente,
número X, conoceremos las propiedades del ser y sus
fundamentos. Es la vía que sigue el sabio.

2- VÍA DEL NO SER.- "Que el NO-SER no
existe y es necesario que no exista". Como no se puede pensar sin
lo ente, esta vía lleva al engaño, al error
absoluto, al no saber.

Parménides habla muy mal de los que la siguen,
son como sordos y mudos. Es la vía que sigue el
necio.

3- VÍA DE LA OPINIÓN.- Como no
todos pueden ser sabios, la mayoría tienen que seguir el
pobre camino de la opinión, que no llega a la verdad del
ser.

3.1- En este punto cabe decir que para Parménides
ésta era una vía pobre, pero con cierto contenido
menor para la gente común.

3.2- O cabe decir que ésta es la misma segunda
vía, que sólo hay dos, una hacia la verdad y otra
hacia el error.

ZENÓN DE ELEA

-Negó la existencia del movimiento, por ser
inimaginable, pues moverse por todos los puntos infinitos del
espacio es imposible.

-Desarrolló la Dialéctica como arte del diálogo y
la argumentación.

ESCUELA DE LOS
FÍSICOS

ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES500-428
a.C.

-Todo proviene de las Homeomerías
(átomos), las que son ordenadas por el NOUS (inteligencia
ordenadora).

-Decía que todos los cuerpos son simples
agregaciones de átomos.

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO 490-430
a.C.

Todo proviene de los 4 ELEMENTOS: (agua, tierra,
fuego y aire), puesto que toda materia está compuesta por
ellos. Sobre ellos repercuten dos fuerzas opuestas (amor y odio).
El amor es la
fuerza que une y el odio es la fuerza que separa; y en ese
proceso de
unión y separación se habría formado
el universo.
En la física
actual, lo que Empédocles denominaba amor y odio,
vendrían a ser las fuerzas de atracción y
repulsión.

PRIMERA PARTE DEL POEMA DE
EMPÉDOCLES

1.1. Primero escucha: Que de todas las cosas cuatro son
las raíces: Fuego, Agua, Tierra y la altura inmensa del
Éter.

1.2. Dicho dual: Uno se crecía y acrecía
tanto a costa de muchos que llegó a ser solo; a veces,
empero, por des-nacimiento, muchos surgen de Uno.

1.3. Dual es la génesis de lo mortal: y su
destrucción, dual también; porque la
transeúnte coincidencia de todas las cosas engendra las
mortales y las destruye también; más, de nuevo, la
Destrucción, alimentada por las cosas desnacidas, se
volatiliza a sí misma. Y, alternándose estos
procesos,
Nunca descansan de repetir sus intentos: que, unas veces, por
Amistad convergen
en Uno todas las cosas; mientras que, otras veces, por odio de
Discordia cada una diverge de todas.

1.4. De esta manera En cuanto que Uno aprendiera a
engendrarse de muchos, y en cuanto que, de nuevo, fueron
surgiendo muchos, des-engendrándose Uno, por esto se
engendran las cosas, mas ninguna en lo eterno apoyará sus
pies. Mas en cuanto cambiándose unas en otras ninguna
reposa, por tal causa, según círculo inmoble,
muévanse todas.

ESCUELA
ATOMISTA

DEMÓCRITO DE ABDERA

TODO PROVIENE DE LOS ÁTOMOS Y DEL VACÍO,
QUE SE ENCUENTRAN EN FORMA DESORDENADA, ES DECIR, EN MOVIMIENTO
CAÓTICO CONSTANTE.

EXPANSIÓN GRIEGA EN EL
MEDITERRÁNEO

SEGUNDO
PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA:
PERÍODO ANTROPOLÓGICO

Se caracteriza esencialmente por la preocupación
en torno a los
problemas del
hombre y de la sociedad. Se
distingue a los Sofistas y a Sócrates.

Los sofistas

-Sabios muy hábiles de la
época.

-Oradores, retóricos y pedagogos que iban de
ciudad en ciudad enseñando a los jóvenes toda
clase de
conocimientos.

-Entre los sofistas más importantes, encontramos
a: Protágoras de Abdera, Gorgias de Leoncio,
Pródicos de Ceos, Trasímaco, etc.

DOS SOFISTAS DIALOGANDO. SEGÚN
LA PINTURA DE UNA
CERÁMICA GRIEGA DEL SIGLO V a.c.

PROTÁGORAS DE
ABDERA

Protágoras fue el sofista más importante
de Grecia;

Era sabio, orador y pedagogo. Se caracterizó por
difundir el conocimiento por diferentes ciudades griegas, con un
gran dominio y
elocuencia.

Se le atribuye la frase : " el hombre es la medida de
todas las cosas, de las que existen y de las que no existen". Se
considera que esta frase representa el pensamiento
fundamental de los sofistas.

SÓCRATES (469-399
a.C.)

-Nació en Atenas. De extracción popular o
pequeño -burguesa, aunque vinculado ideológicamente
a la aristocracia esclavista. Su padre fue escultor y su madre
partera. De joven participó en las luchas militares,
demostrando un gran valor y
dominio de sí mismo en los campos de batalla.
Posteriormente se dedicó a la filosofía, realizando
una gran actividad intelectual y social en Atenas.

-Discutía de temas de filosofía, ciencia y
política
en las calles, plazas, baños públicos y gimnasios
de Atenas. Conversaba y discutía con todo tipo de
personas: poetas, políticos, adivinos, guerreros, matemáticos, filósofos, sofistas,
etc.

-Sócrates buscaba la ciencia, el saber. Pero
trataba de llegar a un conocimiento seguro, fuera de
toda duda; un conocimiento evidente y de validez universal; y no
un conocimiento de validez relativa como el que enseñaban
los sofistas.

-En este estudio sobre las ideas de Sócrates, me
inspiro fundamentalmente en los diálogos de Platón.

EL ÁGORA ATENIENSE. PLAZA
PÚBLICA DONDE DIALOGABA SÓCRATES CON SUS
DISCÍPULOS

EL ÁGORA O PLAZA PÚBLICA
DE ATENAS

MODELO DE VIVIENDA GRIEGA
ANTIGUA

MODELO DE CASA GRIEGA ANTIGUA POR
ADENTRO

¿Qué es el hombre según
Sócrates?

LA TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS Y SU
CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

-Sócrates consideraba que existe un mundo de
ideas fuera de este mundo real, y, que ese otro mundo era el
verdadero, mientras que este era sólo el reflejo de
aquél.

-Vinculado con este planteamiento idealista y religioso
tenemos sus ideas -antropológicas, en tanto que considera
al hombre como la unidad del cuerpo y del alma. Pero en
definitiva, dice, el hombre es fundamentalmente su alma. De
allí su conocida frase "conócete a ti mismo", que
significa: conoce tu alma.

EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA SEGÚN
SÓCRATES

Según esta doctrina idealista y religiosa de
Sócrates, ¿qué papel le asigna al
conocimiento y la ciencia?

Habíamos dicho que Sócrates
perseguía encontrar la verdad, el saber. Consideraba, de
acuerdo a sus ideas ya explicadas, que la verdad y el saber
están depositados en el alma. Pero, ¿cómo
ser consciente de ese saber? Sócrates consideraba que para
recordar saber que ya el alma conoce, lo único que cabe es
preguntar a cada persona, de la
mejor manera; a fin de que recuerde lo que en un tiempo anterior
a la vida del cuerpo el alma ha conocido. Es en su teoría
idealista del otro mundo, en su teoría de la existencia y
de la inmortalidad del alma y en la teoría de la
metempsicosis o transmigración de las almas, donde hay que
buscar el fundamento de su teoría del
conocimiento. Es por eso que Sócrates decía que
"la ciencia es pura reminiscencia", o sea, puro
recuerdo.

En relación con estas ideas es que se explica su
método
mayéutico, o arte de preguntar a las personas para
encontrar la verdad. Sócrates se consideraba un eximio
interrogador. Por eso se creía partero, porque ayudaba a
las almas a dar a luz, no los
cuerpos, sino las ideas, las verdades.

EL MÉTODO MAYÉUTICO

-Sócrates aplicó el método
mayéutico para sacar a la luz los conocimientos mediante
interrogaciones a sus interlocutores.

-Se preocupó fundamentalmente por problemas
éticos, por lo cual desarrolló la idea de
autoconciencia (conócete a ti mismo)

-Al final de su vida fue acusado de no creer en los
dioses, de corromper a la juventud y de
ser sofista. Se le juzgó y condenó a la pena de
muerte.

-Aunque no ha dejado ningún escrito, conocemos su
pensamiento por las obras de Platón.

SANTUARIO GRIEGO DE DELFOS. EN ESTE
LUGAR TAMBIÉN SE ENCONTRABA EL FAMOSO ORÁCULO DE
DELFOS.

SÓCRATES.
CONDENADO A LA PENA DE MUERTE, SE
APRESTA A BEBER LA CICUTA, ANTE EL HORROR Y LA TRISTEZA DE SUS
DISCÍPULOS Y AMIGOS.

TERCER
PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA:
PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS
FILOSÓFICOS

– Es el período de esplendor de la
filosofía, en el que se desarrollaron los dos
máximos sistemas de la filosofía griega: las
doctrinas filosóficas de Platón y Aristóteles.

LA ACRÓPOLIS DE ATENAS.
RECONSTRUIDA Y EMBELLECIDA DURANTE EL GOBIERNO DE
PERICLES.

PLATÓN (427- 347 a.C.).
DISCÍPULO DE UN GRAN MAESTRO Y MAESTRO DE UN GRAN
DISCÍPULO.

HECHOS HISTÓRICO-MILITARES QUE
TUVIERON LUGAR EN GRECIA Y ATENAS DURANTE LA VIDA DE
PLATÓN.

*431-404 a. de J.C.: Guerra del
Peloponeso, que acaba con la derrota de Atenas. (CUANDO
PLATÓN TENÍA DE 4 A 31 AÑOS DE
EDAD).

*-395-387 a.C.: Atenas, Tebas, Corinto y Argos atacan a
Esparta; la guerra se
acaba con la paz de Antálcidas, impuesta por la
mediación persa. (PLATÓN TENÍA ENTRE 40 Y 47
AÑOS)

*-371-362 a.C.: Tras la victoria de Epaminondas se
instaura la hegemonía tebana.

(PLATÓN TENÍA ENTRE 63 Y 72
AÑOS).

*-353-336 a.C.: Filipo II, después de unificar
Macedonia, interviene en las luchas de Grecia, organizando,
después de la victoria de Queronea (338 a.C.), la liga de
Corinto contra Persia.

ESQUILO- SÓFOCLES-
EURÍPIDES
LITERATOS Y DRAMATURGOS GRIEGOS QUE
INFLUYERON NOTABLEMENTE EN LA CULTURA GRIEGA
DEL SIGLO V
( ÉPOCA DE LA FORMACIÓN INTELECTUAL DE
PLATÓN ), Y EN LA ÉPOCA POSTERIOR.

PERÍODO
DE LOS GRANDES SISTEMAS FILOSÓFICOS

PLATÓN.- (427-347 a.C.)

-Discípulo de Sócrates y maestro de
Aristóteles;

-Fundó la Academia, primera escuela
filosófica con carácter
pedagógico;

-En torno a la teoría de las ideas sostiene que
existen 2 mundos: el sensible y el inteligible;

-Entre sus principales obras figuran: La
República, Apología de Sócrates, El
Banquete, El Timeo, Las leyes, El
Fedón, etc.

BIOGRAFÍA

-Nació en Atenas. Su verdadero nombre fue
Aristocles de Atenas, pero su maestro de gimnasia le
llamaba Platón, a causa de tener espalda ancha.

-Por su extracción de clase estuvo vinculado a
familias aristocráticas.

-De joven se dedicó a la poesía.

-Cuando tenía aproximadamente 20 años se
hizo discípulo de Sócrates, y permaneció en
trato constante con él durante un buen número de
años. Esta influencia dejó profundas huellas en las
convicciones doctrinarias de Platón.

-Este pensador ateniense tuvo una clara
orientación filosófico-política, tanto
teórica como prácticamente. Así, en varias
oportunidades fue llamado por el gobernante de Siracusa (ciudad
en la isla de Sicilia, sur de Italia), para que
lo asesorara en el gobierno. Pero los planes políticos de
Platón fracasaron en Siracusa.

PLATÓN REFLEXIONANDO ENTRISTECIDO ANTE LA
TUMBA DE SU MAESTRO SÓCRATES.

PLATÓN DIALOGANDO EN LA
ACADEMIA

EL PUGILATO. DEPORTE FAVORITO DE
PLATÓN

LA ESCUELA DE ATENAS

UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA SEGÚN
PLATÓN

Si fuera posible definir en pocas palabras la idea que
Platón tenía de la filosofía, seguramente la
expresión «hablando se entiende la gente"
sería la más adecuada. Porque al filósofo
ateniense lo que más le interesaba del acto de pensar eran
sus resultados prácticos, las conclusiones. Junto a
Sócrates, Platón aprendió a emplear el
diálogo como método por el cual los problemas
más acuciantes de la comunidad
debían quedar resueltos. Creía que la función
del filósofo era la de preservar, ante todo, la pureza del
logos (la palabra) que, según él, estaba manchado
por el uso interesado que los sofistas hacían de
el.

PLATÓN DICTANDO UNA CLASE EN LA
ACADEMIA

LA "ALEGORÍA DE LA CAVERNA" DE
PLATÓN

INTERPRETACIÓN DEL MITO O
ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE PLATÓN

La caverna es este mundo; lo que hay fuera de ella, el
mundo de las Ideas; y el Sol, la Idea
de Bien, de la que todo procede. Los hombres encadenados somos
nosotros mismos, que vivimos, lejos de conocer la verdadera
realidad, en un mundo de sombras que son reflejo de las Ideas. La
salida a la luz es un camino difícil de recorrer y
reservado sólo a unos pocos, pero premiado con la
adquisición de la ciencia.

LAS TRES REALIDADES FUNDAMENTALES SEGÚN
PLATÓN, EXISTEN DESDE TODA LA ETERNIDAD, Y, EXPLICAN EL
ORIGEN DEL COSMOS

A) EL DEMIURGO.- ES LA INTELIGENCIA ORDENADORA, QUE
ORDENA LA MATERIA CAÓTICA DE LOS CUATRO ELEMENTOS, PARA
CONSTITUIR EL COSMOS.

B) EL MODELO
ETERNO.- ES EL PLAN SOBRE TODO
EL UNIVERSO, QUE LE
SIRVE AL DEMIURGO PARA ORDENAR EL COSMOS.

C) LOS CUATRO ELEMENTOS.- ES LA MATERIA CAÓTICA:
AGUA, AIRE, TIERRA Y FUEGO. DEBEN SER ORDENADOS POR EL DEMIURGO
DE ACUERDO AL MODELO ETERNO.

LA TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS SEGÚN
PLATÓN

Según Sócrates y Platón, existen
dos mundos:

A) EL MUNDO INTELIGIBLE.- ES EL MUNDO DE LAS
REALIDADES AUTÉNTICAS, QUE SÓLO SE PUEDEN CONOCER
POR LA INTELIGENCIA. ES EL ÁMBITO DE LAS VERDADES ETERNAS.
ES EL MUNDO DE LAS GRANDES IDEAS: EL BIEN,

LA SABIDURÍA, LA JUSTICIA, LA
VIRTUD, LA RESPONSABILIDAD, LA VALENTÍA, LA CIENCIA,
LA BELLEZA. ESTE ES EL MUNDO PROPICIO PARA EDIFICAR EL
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

B) EL MUNDO SENSIBLE.- ES EL MUNDO FÍSICO DONDE
TODOS NOS ENCONTRAMOS. ES EL ÁMBITO DE LAS APARIENCIAS.
EN ESTE MUNDO TODO SE ENCUENTRA EN CAMBIO CONSTANTE, TAL COMO
PLANTEABA EL CAMBIO EL FILÓSOFO HERÁCLITO DE EFESO.
NO SE PUEDE EDIFICAR EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO PORQUE
TODO ESTÁ CAMBIANDO.

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL
CONOCIMIENTO

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
ESTÁ RELACIONADA CON LA TEORÍA DE LAS IDEAS O
TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS. ESTO SIGNIFICA QUE , SIENDO EL
MUNDO INTELIGIBLE EL MUNDO DE LAS AUTÉNTICAS VERDADES,
ENTONCES, EL CONOCIMIENTO AUTÉNTICO LO HA ADQUIRIDO EL
ALMA CUANDO SE HA ENCONTRADO EN EL MUNDO INTELIGIBLO O "TOPUS
URANOS" . POR LO TANTO, LO QUE SE DEBE HACER ES RECORDAR EL
CONOCIMIENTO QUE YA EL ALMA POSEE. TAMBIÉN DEBE BUSCAR EN
EL MUNDO SENSIBLE LO QUE MÁS PARECIDO TENGA CON ESA IDEA
CORRESPONDIENTE QUE HA CONOCIDO EN EL MUNDO
INTELIGIBLE.

SEGÚN PLATÓN, EL ALMA ES
COMO EL AURIGA QUE CONDUCE LOS CABALLOS QUE TIRAN EL
COCHE

TEXTOS DE LA OBRA "LA REPÚBLICA "DE
PLATÓN

-LA JUSTICIA COMO TEMA FUNDAMENTAL DE LA OBRA

…"Y lo mismo acontece con el problema de la justicia,
puesto a la cabeza del estudio y del que se deriva luego todo lo
demás" (1)

–CONCEPTO DE LA
JUSTICIA EN EL
ESTADO

*… La justicia consiste en ocuparse únicamente
de lo que a uno le es propio y no multiplicar sus actividades en
lo que no le es propio". (2)

*…" Es más exacto decir que la justicia es que
cada uno haga lo que tiene que hacer"(3) *…" Cuando cada una de
las clases del Estado, la de
los mercenarios, la de los guerreros y la de los gobernantes, se
mantengan dentro de los límites de
sus actividades propias y no los traspasa, esto debe ser lo
contrario a la injusticia; es decir, la justicia, y lo que hace
que una república se haga justa." (4)

*,.." Por tanto, el trastorno y entrometimiento mutuo de
estas clases es el mayor daño
que puede hacerse al Estado. Más que ningún otro,
podría con razón ser calificado de crimen".
(5)

-CONCEPTO DE LA JUSTICIA EN EL PLANO
INDIVIDUAL

…" Justo, cada uno de nosotros será justo
mientras haga lo que le es propio y cada una de las partes de
sí mismo haga también lo que le es propio".(
6)

LA FILOSOFÍA DE
ARISTÓTELES (384- 322 a.C.).

DISCÍPULO DE PLATÓN Y MAESTRO DE
ALEJANDRO MAGNO

ARISTÓTELES nació en Estagira de Tracia en
el 384 o 383 a.C. Su padre, Nicómaco,
era médico de la corte de los reyes de Macedonia. A los 17
años fue enviado a Atenas a estudiar en la Academia de
PLATÓN, donde permaneció hasta la muerte de
éste. En el 347 a.C., al morir Platón,
Aristóteles abandonó Atenas, probablemente por
desacuerdos con Espeusipo -sobrino de Platón-, que se
quedó al frente de la Academia y acentuó los rasgos
pitagóricos de la misma. Viajó primero a Assos de
Tróade, donde se casó con Pythia, sobrina e hija
adoptiva del tirano-filósofo HERMIAS, también
discípulo de la Academia. Unos años después
pasó a Mitilene en la isla de Lesbos. En ambas ciudades
fundó su escuela con una clara orientación
empírica. Éste es un periodo interesante para su
producción científica y
filosófica, por sus investigaciones
biológicas.

En 336 a.C., ARISTÓTELES marchó a Estagira
-su ciudad natal- donde actuó como legislador, y un
año después a Atenas donde fundó una nueva
escuela, el Liceo (que recibió este nombre por su
proximidad a un templo de Apolo Licio), conocida también
con el nombre de PERÍPATO (del griego "perípatos",
que significa 'paseo'), pues sus miembros discutían
paseando por una galería cubierta. El Liceo era
todavía más parecido a una universidad tal
como las conocemos hoy que la Academia platónica.
Tenía una biblioteca y un
cuadro de profesores que impartían clases con regularidad
y se dedicaban al estudio e investigación. Contaba con el apoyo
económico de Macedonia, ya que es la época de la
dominación macedónica en Grecia. A esta
institución, con ayuda de la corte de Macedonia, la
rodeó de una serie de instalaciones: gimnasios, jardines,
bibliotecas,
jardín zoológico y una colección de historia natural.

Al morir Alejandro
Magno en el 323 a.C., se produce una reacción contra
el dominio de Macedonia. Aristóteles es acusado de
"impiedad", sospechoso de colaboración con el poder
macedónico. Huyó de Atenas a Calcis, en la isla de
Eubea, donde tenía una propiedad
heredada de su madre, "para que así los atenienses no
pecaran por segunda vez contra la filosofía", según
cuentan que dijo recordando la muerte de Sócrates.
Allí murió a los 62 años de edad, no sin
antes haber conocido una nueva derrota de Atenas frente a
Macedonia.

SU FILOSOFÍA:

-Definió los conceptos y principios
básicos de muchas ciencias como
la biología,
física, psicología,
lógica, política, etc.

-Estableció las primeras nociones de la
Lógica como ciencia.

-Desarrolló la teoría de las 4 causas para
explicar todas las formas del mundo: la material, la formal, la
eficiente y la final.

-Fundó su propia escuela, el Liceo

-Escribió: Física, Poética,
Política, Metafísica, Ética a Nicómaco,
Moral a
Eudemo, Obras de lógica, etc.

OBRAS COMPLETAS DE ARISTÓTELES

-Analicemos ahora los aspectos más saltantes de
la obra filosófica de Aristóteles.

-De este filósofo se conoce también
ampliamente sus obras. Entre ellas encontramos: Tratado de
Física, Tratado del Alma, Metafísica, Del Cielo,
Ética a Nicómaco, Gran Ética, Ética a
Eudemo, Política, Poética, Retórica,
Economía Doméstica, Tópicos,
Categorías, Primeros Analíticos, Segundos
Analíticos, Argumentos sofísticos.
Hermeneia.

-Estas cinco últimas obras son de carácter
lógico. Y las demás, bajo el título
respectivo, indican el contenido fundamental del conocimiento que
tratan.

CONCEPCIÓN ÉTICA DE
ARISTÓTELES

-Aristóteles, en su concepción ética,
manifiesta el sentido del equilibrio y
de la racionalidad a que había llegado la mente
griega.

-Piensa este filósofo, que el hombre trata de
lograr la felicidad, de vivir feliz. Pero que para ello es
necesario que se comporte de acuerdo a la virtud. Y que una vida
de acuerdo a la virtud, es una vida racional. O sea, que vivir de
acuerdo a la virtud, consiste en vivir de acuerdo a la
razón, consiste en adoptar una conducta
equilibrada, armónica. Y esta conducta virtuosa se da
entre dos extremos opuestos de comportamiento
humano. Ejemplo: la valentía.

-La valentía, según Aristóteles, es
una virtud. Y ella se da, por lo tanto, entre dos extremos del
comportamiento
humano. Uno de estos extremos es la cobardía y el otro es
la temeridad. La cobardía es falta de valor y la temeridad
es exceso de valor.

LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
SEGÚN ARISTÓTELES: a) CAUSA MATERIAL;
b) CAUSA FORMAL; c) CAUSA EFICIENTE; d) CAUSA
FINAL.

LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS SEGÚN
ARISTÓTELES

La teoría de las cuatro causas es una
teoría filosófica de Aristóteles para
explicar las causas de que están constituidos todos los
seres existentes. Y estas causas son cuatro:

a) causa material: Todas las cosas están
constituidas por materia;

b) causa formal: La forma es aquello que hace que las
cosas sean lo que son;

c) causa eficiente: La causa eficiente o agente es quien
le da forma a la materia;

d) causa final: Es la utilidad o
función para la cual existe el fenómeno o la
cosa.

EL DIOS ARISTOTÉLICO

EL dios aristotélico es ante todo un primer
motor
inmóvil, un ser que pone en movimiento y que mantiene en
movimiento las esferas de los planetas y de
las estrellas. Si todo móvil es movido por algo, debe
haber un primer motor que no sea movido por nada: ese motor es
dios. Es el que pone orden en el caos, un ordenador del
cosmos.

DEFINICIONES FUNDAMENTALES DE
ARISTÓTELES

-" LA FILOSOFÍA ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS
PRIMEROS PRINCIPIOS Y LAS PRIMERAS CAUSAS DE TODAS LAS
COSAS."

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL RACIONAL".

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIAL."

-"EL HOMBRE ES UN ANIMAL POLÍTICO".

-"LA POLÍTICA ES LA CIENCIA DEL BIEN
COMÚN."

-"EL HOMBRE SIENTE POR NECESIDAD EL DESEO DE
CONOCER."

-" LA VIRTUD ES UNA CONDUCTA INTERMEDIA ENTRE DOS
EXTREMOS DEL COMPORTAMIETO HUMANO."

CRÍTICA DE ARISTÓTELES A
LA FILOSOFÍA IDEALISTA DE PLATÓN

CRÍTICA DE ARISTÓTELES A
LA FILOSOFÍA IDEALISTA DE PLATÓN

-El dibujo que
presento es bastante ilustrativo para comprender el idealismo
filosófico de Platón y la crítica
de Aristóteles.

-La filosofía idealista de Platón consiste
en que para explicar la verdad de los fenómenos y seres de
este mundo, plantea la existencia del mundo de las ideas, en el
cual existirían las verdades auténticas y los seres
auténticos o reales; en cambio, en este mundo
físico sólo existirían los reflejos o copias
imperfectas de esos seres reales. El mundo sensible sería
el mundo de las apariencias. De tal manera que para todos los
seres o fenómenos de este mundo habría un arquetipo
en el mundo inteligible.

-Aristóteles reaccionó contra esta
teoría idealista, y dijo que Platón inventa
innecesariamente el mundo de las ideas para explicar el mundo
sensible o mundo material, ya que los fenómenos del mundo
sensible se explican en virtud de sus propias leyes, las cuales
las encontramos investigando las características de los
propios fenómenos sensibles. Y muy por el contrario, el
planteamiento de Platón conduciría a seguir
duplicando los mundos, ya que a su vez, para explicar el mundo
inteligible tendríamos que idear otro mundo, y así
hasta el infinito, lo cual conduce al absurdo del planteamiento
idealista de Platón.

APORTES FUNDAMENTALES DE
ARISTÓTELES A LA CIENCIA Y LA
FILOSOFÍA

1- SE LE CONSIDERA EL PENSADOR MÁS DECISIVO DE LA
HISTORIA;

2- SU FILOSOFÍA CONJUGA EL EMPIRISMO Y LA
ABSTRACCIÓN;

3- FUE EL PRECEPTOR DE ALEJANDRO MAGNO;

4- SUS ESTUDIOS BIOLÓGICOS SE ADELANTARON EN DOS
MIL AÑOS;

5- FUNDÓ LA LÓGICA, LA DISCIPLINA DEL
PENSAMIENTO;

6- INTRODUJO LAS BASES DEL MÉTODO
CIENTÍFICO.

DISCÍPULO DE
ARISTÓTELES. CONQUISTADOR QUE EXPANDIÓ LOS DOMINIOS
GRIEGOS POR ASIA MENOR HASTA
LA INDIA.

EXTENSIÓN DEL IMPERIO
CONQUISTADO POR ALEJANDRO "MAGNO".

CUARTO
PERÍODO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA:
PERÍODO HELENÍSTICO

Este período corresponde a la época de la
decadencia de la filosofía griega antigua, debido a que ya
no surgió ningún filósofo del nivel de
Sócrates, Platón ni Aristóteles; y
además porque la filosofía redujo la amplitud de
sus análisis a sólo el aspecto
ético, dejando de lado el interés
por la física, las matemáticas, la política,
etc.

En este período surgieron algunas escuelas
filosóficas con ciertas influencias de la doctrina de
Sócrates, que paso a reseñar a
continuación.

ESCUELAS FILOSÓFICAS DEL PERÍODO
HELENÍSTICO

EPICUREÍSMO

Epicuro fue el fundador de una escuela Filosófica
en Atenas el año 306a.C.Epicuro adoptó la
física atomista de Demócrito. La enseñanza de Epicuro se conserva sobre todo
en su poema filosófico.

ESTOICISMO

Fundada en Atenas hacia el año 310 a.C. por
Zenón de Citio. El estoicismo representó la escuela
más importante en el mundo grecorromano. Uno de los
filósofos más relevantes fue Epicteto. Los estoicos
proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la
tranquilidad.

EL ESCEPTICISMO

Pirrón fue uno de los filósofos
escépticos más notables. Profundizó en la
crítica sofística. Los escépticos
descubrieron que la lógica es un mecanismo
filosófico poderoso.

EL NEOPLATONISMO

Fundado en el siglo III d.C. por Ammonio Saccas y su
discípulo Plotino. Fue el sustrato de una de las escuelas
filosóficas y religiosas. Influyó fuertemente en el
pensamiento medieval.

VIDA ECONÓMICA Y COMERCIAL
HELENÍSTICA

CONCLUSIÓN

Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la
filosofía antigua tendríamos que señalar,
probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida
de la reflexión filosófica se encuentra, desde
Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún
tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el
conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento
físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y,
en general, entre todos los filósofos presocráticos
(incluyendo el "número" de los pitagóricos, quienes
al parecer lo concebían como una entidad material); o
puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de
Platón. Pero sea como fuere, la búsqueda del
"arjé", de la primera causa objetiva de la realidad,
determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real.
Todos los demás problemas filosóficos
estarán, de alguna manera, subordinados a éste. El
cambio de orientación en la
investigación filosófica que impondrán
los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el
ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a
aceptar "ingenuamente", como se ha señalado en numerosas
ocasiones, la existencia de una realidad objetiva, independiente
del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse
todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

Autor:

Ricardo Valencia Portuguez